不负众望，电影《破·地狱》，是( shì)一部非常好看的电影。
作( zuò)家米奇·阿尔博姆的小说( shuō)《相约星期二》里，被诊断患( huàn)上了ALS症的莫里教授就说( shuō)过一句话： “每个人都知道( dào)自己会死，但没有人愿意( yì)谈论它”。
对于死亡的忌讳( huì)，乃是人之常情，很少有作( zuò)品去大胆且直面讨论生( shēng)死。《破·地狱》就敢，并告诉各( gè)位，要“死的漂亮”（片中涉及( jí)到给尸体化妆、做防腐），更( gèng)要活得精彩。
剧本写得非( fēi)常巧妙（黄子华应该出了( le)不少力），道生通过四场葬( zàng)礼仪式，让一个门外汉逐( zhú)步学会了如何关怀在世( shì)人的感受，也让观众一起( qǐ)理解了活着的意义。
该片( piàn)浅显易懂，以死写生，讲述( shù)殡葬行业，跟同题材的《入( rù)殓师》类似，却也有所不同( tóng)。后者专注好好道别，本片( piàn)则通过生死的话题，专注( zhù)在世之人的感受（ 其实更( gèng)像《心灵奇旅》 ）。
大部分主题( tí)，都通过道生（黄子华）之口( kǒu)，以及文哥（许冠文）最后的( de)信件，把电影要表达的内( nèi)容，都呈现给观众了，用不( bù)着解读。
但这里要沿着电( diàn)影的剧情，拓展一下，包括( kuò)剧情的逻辑、大家相对陌( mò)生的一些外延内容，毕竟( jìng)这种封建糟粕内容俺之( zhī)前曾经了解过， 为什么女( nǚ)人不能破地狱，“月经污秽( huì)”的说法在古代怎么形成( chéng)的？殡葬经纪与喃呒师傅( fù)他们之间关系是什么？为( wèi)什么道生从一个外行逐( zhú)步领悟到了破地狱的真( zhēn)正意义？
我稍微顺一下，您( nín)就明白。
“三喜”临( lín)门
《破·地狱》是一部“喜剧电( diàn)影”，不是我的话，这是许冠( guān)文老师说的。
影片的三位( wèi)主创，双主角+导演，都是拍( pāi)喜剧电影出身。
许冠文的( de)“许氏喜剧”在港片里什么( me)地位不必多言，况且人家( jiā)是还是“贺岁档”三个字的( de)创始人。1981年的《摩登保镖》是( shì)首部在春节临近档期公( gōng)映的华语电影，至此开创( chuàng)了一个热档。如今春节档( dàng)这些卖座大片们，挣了钱( qián)都要感谢许冠文。
黄子华( huá)的“栋笃笑”就更不用说了( le)，让很多观众最早领略了( le)脱口秀的风采。
导演陈茂( mào)贤观众相对比较陌生， 但( dàn)提起他师父可谓大名鼎( dǐng)鼎——王晶。
没错，陈茂贤就是( shì)被王晶提携并代入编剧( jù)行业的。后来他跟谷德昭( zhāo)合作，以编剧的身份参与( yǔ)了《恶人报喜》《百星酒店》《六( liù)福喜事》等喜剧片，然后也( yě)是喜剧系列《不日成婚》的( de)导演。
就这三位，合作了一( yī)部题材沉重的电影。
但许( xǔ)冠文其实不这么认为，在( zài)他的访谈里，文哥曾经表( biǎo)达过一个观点。就说《鬼马( mǎ)双星》《半斤八两》这些喜剧( jù)片，自己后为什么突然不( bù)拍了？是因为观众早已熟( shú)悉了自己的搞笑方式，“我( wǒ)人还没动，你们就猜到我( wǒ)下一步要干嘛了”。
许冠文( wén)表达，现在的喜剧模式拍( pāi)了很多，如今在小红书、TikToK上( shàng)的笑话每天都多得不得( dé)了，不用钱的你都没时间( jiān)看，怎么可能花钱买票看( kàn)？所以他觉得，真正的喜剧( jù)，是那种看完之后觉得很( hěn)开心的电影。
“喜剧就是看( kàn)完之后世界变得美好，解( jiě)脱自己，这个才是最棒的( de)喜剧，所以我形容这部电( diàn)影是喜剧，是未来喜剧的( de)前奏，当晚我就答应（出演( yǎn)）了”。
无论是你是否同意许( xǔ)冠文的观点，但必须承认( rèn)这部电影的主题是非常( cháng)积极的，就是“死亡教育”，通( tōng)过生离死别的故事，带动( dòng)气氛渲染，大家不但要好( hǎo)好活着，还要放下那些执( zhí)念，好好享受现在的人生( shēng)。
喜剧演员黄子华与许冠( guān)文，也为这个严肃的主题( tí)赋予了人生的幽默感，Hello文( wén)的谐音，黄子华说“ 我看到( dào)孩子们伤心，我也很伤心( xīn)；但如果他们不伤心，我更( gèng)伤心 ”等台词和金句，都挺( tǐng)有意思。
所以我称《破·地狱( yù)》为“地狱喜剧”，就跟大家常( cháng)说的地狱笑话类似。
PS，拍喜( xǐ)剧片的陈茂贤，为什么要( yào)一部这样题材的电影？
用( yòng)他的话来说，因为自己有( yǒu)家人离世，去了殡仪馆，心( xīn)情低谷，就写了一部殡葬( zàng)题材的剧本。
电影中，道生( shēng)最初是一名婚礼策划师( shī)，干不下去了，才改行当殡( bìn)葬经纪人。而导演呢，拍本( běn)片之前的作品叫《不日成( chéng)婚》， 二者联系，就能猜得到( dào)，道生就是导演本人在电( diàn)影中“机械降神”。
他把自己( jǐ)的真情实感融入到这个( gè)角色。只不过最早该片剧( jù)本的结局是比较悲凉的( de)，然后就被黄子华和谷德( dé)昭联合diss。黄子华说现在社( shè)会风气不景气，我们电影( yǐng)工作者要有社会责任，要( yào)有正能量。
最后电影变成( chéng)了许冠文口中的那种“让( ràng)人心情愉快”的喜剧片。
四道人生
陈茂贤( xián)曾经评价过自己的恩师( shī)，说王晶是一个比较精于( yú)做生意的人，他很懂得舍( shě)弃自己的作品，将其变成( chéng)商品。然后话锋一转，“我真( zhēn)心认为他是一个非常厉( lì)害的编剧”。
《破·地狱》的剧本( běn)就非常厉害，这是俺最为( wèi)认同的地方。
很典型的“外( wài)行代入专业视角”类手法( fǎ)，以道生的视角去探索一( yī)个陌生的行业，逐步引出( chū)一些忌讳，一些束缚，被悲( bēi)伤困住、教条禁锢的人们( men)，然后再逐步打破。
都说电( diàn)影感人，为什么感动？不仅( jǐn)仅是生离死别、最后一舞( wǔ)的华丽、最后一信的真诚( chéng)。
该片是有情绪培养的，就( jiù)在于片中的四场葬礼，看( kàn)似毫无关联的四段殡葬( zàng)，其实暗含了一条情绪线( xiàn)索，这是电影最厉害的地( dì)方。
四场葬礼，对应了“四道( dào)人生”——道歉、道谢、道爱、道别( bié)。
这是中国台湾赵可式教( jiào)授提出的理论，是用作临( lín)终关怀的，患者的家人在( zài)最后的日子里给予真诚( chéng)关怀，用“道歉、道谢、道爱、道( dào)别”这种情绪循序渐进，能( néng)有效减少患者及家人痛( tòng)苦，更平静而无遗憾地面( miàn)对和接受死亡。
而该理论( lùn)，也是基于人的需求层次( cì)理论演变而来，转换过来( lái)就是，心有愧疚、得到尊重( zhòng)、感受到爱、找到归属的自( zì)我实现。
这种进阶式的情( qíng)感刻画，不但影响着片中( zhōng)角色，也作用到观众，让观( guān)众情绪由浅入深。
★第一场( chǎng)葬礼，道生不忘婚礼策划( huà)那些整活，势要打破陈规( guī)，结果搞了一个大乌龙，家( jiā)属更加伤心，自己要被要( yào)追究到底，去文哥家里赔( péi)罪，再度表错情。
这让角色( sè)有着负罪感，就是愧疚，还( hái)被搭档怼——你就是不尊重( zhòng)这个行业。
★第二场葬礼，他( tā)顶住了很大的压力，成功( gōng)帮助妈妈给孩子做了防( fáng)腐，期间也得到了文哥的( de)协助。
对方眼含热泪感谢( xiè)道生，后者从业以来，首次( cì)感受到被尊重，填补了之( zhī)前的遗憾和愧疚，道生也( yě)明白了生者的感受最重( zhòng)要。
虽然文哥说那孩子“到( dào)站但不下车，就无法投胎( tāi)”，但他也了解了文哥这个( gè)人，面冷心热，虽然嘴硬，但( dàn)心里其实不这么想，两位( wèi)其实是一路人，都打破了( le)一些传统东西。
★第三场葬( zàng)礼，道生察觉到那名女子( zi)和死者的真实关系，虽然( rán)不合规矩，但从人情上还( hái)是第再次破格，帮助了对( duì)方。
对方依然感激，这是前( qián)一场的延续，情绪上的升( shēng)阶，他跟文哥关系再进一( yī)步，可以一起对唱《客途秋( qiū)恨》了。
随后便是文哥和女( nǚ)儿的故事主线，但道生也( yě)当了推手，文玥跟他诉苦( kǔ)，道生直接跟她说，你别觉( jué)得父亲轻视你，你去亲口( kǒu)问问你老爸到底怎么想( xiǎng)的。
★最后的葬礼，是完全的( de)破局，让女儿破地狱，自己( jǐ)直抒胸臆，信中的真诚表( biǎo)达，“天各一方”的两人，共同( tóng)完成了自我实现。
所以，四( sì)场葬礼，每场都在打破一( yī)个东西，以此的歉意、谢意( yì)、爱意、离别四种情绪，逐步( bù)升格，才完成了电影最终( zhōng)的情绪累加。
死亡让我们( men)看到了人生的全景和限( xiàn)度，让我们懂得了珍惜和( hé)取舍。生命的意义，不仅仅( jǐn)在于它的长短，也在于它( tā)的过程和内涵。
每个人的地狱
电影( yǐng)是“死亡教育”，这个议题并( bìng)不新鲜，在《死亡诗社》《临终( zhōng)千言》乃至《寻梦环游记》中( zhōng)都有过呈现。
本片很重要( yào)的主题： 人生都是有很多( duō)地狱的，就是苦难。
道生因( yīn)为恐惧未来不敢生孩子( zi)，文哥则是被传统观念束( shù)缚一生的喃呒师，女儿文( wén)玥崇拜父亲，但在“传男不( bù)传女”的性别歧视下也轻( qīng)视自己，是遭遇偏见；还有( yǒu)一个有了自己家庭不想( xiǎng)子承父业的儿子。
人生总( zǒng)有跌宕起伏，我们的地狱( yù)，都是自己建立的，只能靠( kào)自己去破。
通过故事，电影( yǐng)展示了“破人生地狱”的过( guò)程，就是破掉焦虑、世俗与( yǔ)偏见。
所以本片与《入殓师( shī)》最大的不同，就是将故事( shì)重点对准了传统桎梏下( xià)东方式沉默的父亲、感觉( jué)被轻视的女儿以及符合( hé)当下的生子话题。
这些破( pò)旧立新、中国式家庭、中年( nián)危机、重男轻女……归纳起来( lái)，核心主题就是，告别之后( hòu)，我们改如何面对新生活( huó)，如何好好活着。
结合上述( shù)四场葬礼“四道人生”所囊( náng)括的人间四种情感，使得( dé)情感循序渐进，直至情感( gǎn)破防。
最后伴随着文玥破( pò)地狱的“最后一舞”，文哥那( nà)封信的内容和道生那番( fān)义正言辞，成为全片最大( dà)的情绪释放点+催泪弹。
电( diàn)影通过破地狱这种超度( dù)仪式，其实将内核用普世( shì)化的方式和大众化的情( qíng)感传递给观众——率性而活( huó)，随遇而安。
葬礼和仪式就( jiù)是一场“秀”，都是给活人看( kàn)的。你去到殡仪馆，是为了( le)道别故友人，对方离开，彻( chè)底走了，就把心情沉重的( de)你一个人留在那里，你怎( zěn)么办？还得一个人回去啊( a)，难不成要跟先人一块去( qù)吗？
每个人在自己的人生( shēng)旅途中，都会经历很多人( rén)和事，有的让我们感动，有( yǒu)的让我们快乐，有的让我( wǒ)们遗憾，有的让我们痛苦( kǔ)，这些情感汇合成这些独( dú)一无二的人生故事。
电影( yǐng)用坐车来形容人生，就很( hěn)有见地。
我们这一生就像( xiàng)买票上车，能买到票就已( yǐ)经挺不容易了。与其顾及( jí)什么时候下车，倒不如好( hǎo)好享受坐车的过程，看看( kàn)沿途的风景，多多跟身边( biān)一同搭车的人，就是家人( rén)和朋友们好好享受这一( yī)程，否则这一趟挺贵的，你( nǐ)这车票不就白买了吗？
哪( nǎ)儿来那么多禁忌规矩，哪( nǎ)儿来那么多瞻前顾后，“在( zài)世人的感受才最重要”，好( hǎo)好生活！
关于电影本体的( de)故事，就介绍到这里，下面( miàn)开始“飞”一些。
殡葬服务指南
电影通( tōng)过一个外行的视角，窥探( tàn)了香港殡葬行业，文武殡( bìn)葬师，他们之间的关系到( dào)底是怎样的“搭档”呢？
“文”就( jiù)是殡葬经纪，电影中粤语( yǔ)台词叫“行街”；“武”殡葬师是( shì)喃呒师傅，也叫法师。
殡葬( zàng)经纪经营长生店，而喃呒( wǔ)师傅坐镇殡仪馆，这是两( liǎng)套系统。
长生店与殡仪馆( guǎn)，最大的区别，就是殡仪馆( guǎn)有殓房设施和礼堂，长生( shēng)店则需要向殡仪馆租用( yòng)这些设施，才能代办葬礼( lǐ)。
另外，长生店可向顾客提( tí)供一些服务，也如电影中( zhōng)所表现的那样，也售卖或( huò)代订棺木、骨灰盒等殡仪( yí)用品，以及道生那些整活( huó)道具。
之前就有新闻说，香( xiāng)港医院和公众殓房（太平( píng)间）外常有殡葬经纪徘徊( huái)，然后厚着脸皮去问人家( jiā)是否需要服务，当年高英( yīng)培相声《大家研究》里，卖花( huā)圈的上门推销，现实里竟( jìng)然真的有。
长生店另一项( xiàng)服务，就是帮客户安排礼( lǐ)生（俗称堂倌）、仵工、化妆师( shī)等，电影中殡葬经纪道生( shēng)最后自己上手做了，为了( le)尊重这个行业，也为了省( shěng)钱。
此外，还会根据不同信( xìn)仰，安排喃呒师傅、僧人、神( shén)职人员等工作人员。电影( yǐng)里文哥也说了，我们不是( shì)搭档，因为二者严格意义( yì)上，是雇佣与被雇佣的关( guān)系，属于合作方。
而他们最( zuì)后之所以互称“partner”，还是因为( wèi)关系近了。
干这行，殡葬经( jīng)纪是有几个忌讳的，电影( yǐng)里也有体现。
★比如殡葬经( jīng)纪不能说“谢谢”，因为办丧( sàng)事并不好，而要用“有心”来( lái)代替，片中黄子华说了好( hǎo)几次 “有心” 。
★殡葬经纪也不( bù)能送客，因为这行送的都( dōu)是死人，当家属离开的时( shí)候，最多说个“再见”，不能往( wǎng)外送。 结尾处黄子华怼那( nà)几个师傅“走好，不送”，实际( jì)上是给他们留面子了，一( yī)旦道生再狠一点，“我送你( nǐ)们出去”，这没准就打起来( lái)了。
PS，《破·地狱》是首部在香港( gǎng)著名的“东华义庄”实地取( qǔ)景的商业电影，导演是这( zhè)么说的。
东华义庄成立于( yú)1875年，就是存放棺椁的地方( fāng)，已经称得上是历史文物( wù)了。
为什么是“首部”呢？因为( wèi)这里是不外借的，早年间( jiān)来借义庄拍戏的商业片( piàn)都是鬼片，所以人家都拒( jù)绝了，并认为这是对逝者( zhě)的不尊重，所以他们只外( wài)借拍过纪录片。
本片是义( yì)庄工作人员看完剧本之( zhī)后，破例出借场地，据说也( yě)是空前绝后。而剧组也只( zhǐ)是赶在义庄“放假”的时候( hòu)拍摄，因为平时担心打扰( rǎo)逝者和家属。而义庄放假( jiǎ)也只是在春节、元宵节这( zhè)种传统上不会出殡的日( rì)子。
电影里就是第二次葬( zàng)礼给孩子做防腐那场戏( xì)，两位演员还在义庄门口( kǒu)合影，这张照片也用作了( le)本片的港版海报。
而该片( piàn)另一大著名“景点”，就是“和( hé)合石坟场”喽。
就是开场秦( qín)沛带着黄子华入行，为了( le)测试对方的耐受度，特地( dì)挑选了一个重量级仪式( shì)——捡金（洗骨）。那个背景就是( shì) 和合石 。由于是公共坟场( chǎng)，随时都可以去，以前看过( guò)香港鬼片的朋友，对这个( gè)地方不会陌生。
非遗破地狱
破地狱仪( yí)式是国家级非遗。
2011年，潮人( rén)盂兰胜会（中元节）入选国( guó)家非遗，当中的主要仪式( shì)就包括了破地狱。
道教“破( pò)狱科”，兴盛于宋代，有破九( jiǔ)幽狱和破五方狱之分，师( shī)承和地区不同，也有差别( bié)。
香港的“破地狱”科仪，是融( róng)合了广东地区的民间习( xí)俗，其中主持仪式的喃呒( wǔ)师傅，传承自道教中的“正( zhèng)一派”。
正一与全真，就是中( zhōng)国道教的两大主要派别( bié)。 正一主符箓，全真主炼丹( dān)。
正一派有个特点，道士不( bù)用住道观，可以娶妻生子( zi)也可食荤腥，平时做法事( shì)的时候才需要穿上道袍( páo)+斋戒之类的，所从事的就( jiù)是祈福仪式和驱鬼画符( fú)什么的，所以民间又称他( tā)们为“火居道士”。
我们有个( gè)非常熟悉的正一派道人( rén)，就是茅山道士林正英。
这( zhè)位在电影中的行事作风( fēng)，跟《破·地狱》中的文哥都差( chà)不多，而林正英电影《僵尸( shī)先生》里有个徒弟文才，是( shì)已故演员许冠英扮演，如( rú)今哥哥许冠文也穿上了( le)道袍，演正一派的喃呒师( shī)傅，也算一种呼应与传承( chéng)吧。
用港片里比较传统的( de)类型片，破旧立新。
广东一( yī)带的正一道比较兴盛，战( zhàn)乱年代，有很多道士为逃( táo)避战火落户香港，从而将( jiāng)习俗也带了过去，可参考( kǎo)小说《茅山后裔》里的描述( shù)。
上世纪70年代，殡仪行业开( kāi)始普及，由于香港地区信( xìn)仰比较庞杂，但根据统计( jì)，大约由70%的人会选择道教( jiào)的葬礼仪式。所以从私人( rén)道观的喃呒师傅，逐渐拓( tuò)展为由殡仪馆专属代理( lǐ)的“喃呒法事部”。
PS，可见香港( gǎng)地区和内地的殡葬风貌( mào)，至少仪式方面有很大差( chà)异。咱们内地殡仪馆、追悼( dào)会我也去过，基本都是致( zhì)悼词、遗体告别仪式+演奏( zòu)哀乐等，最多给你来个和( hé)尚念经。但咱见识短，我是( shì)北方人，反正我没见过有( yǒu)道爷在场的。
香港就不一( yī)样了，那边根据不同宗教( jiào)，葬礼仪式也是不同，单说( shuō)道教传统下的葬礼，一共( gòng)分为10个科目，其中“破地狱( yù)”为第4科。
而破地狱这个道( dào)教仪式的起源，源自佛经( jīng)故事 《目连救母》 。释迦牟尼( ní)的弟子目连，因为见到亡( wáng)母在地狱受苦，便请求释( shì)迦牟尼帮忙，最终以禅杖( zhàng)打破地狱门，将母亲亡魂( hún)救出，使其得以解脱轮回( huí)。
电影中，就有《目连救母》彩( cǎi)蛋。
“破地狱”仪式，“破”是打破( pò)的意思。指喃呒师带领亡( wáng)者，从九幽地狱的束缚脱( tuō)离出来。
★道教认为，人死后( hòu)只去一个地方，就是阴曹( cáo)地府。
这里没有天堂与地( dì)狱之分，天庭那是你修仙( xiān)才有机会去的地方，那么( me)生前无论你是什么人，帝( dì)王将相到平头百姓，死后( hòu)全去地狱，等阎王爷审判( pàn)。
★地上摆火盆和瓦片，叫“建( jiàn)狱”。
★法师手中的桃木剑，叫( jiào)“持仗”，指法师手执策杖（剑( jiàn)）击破地狱之门；
★随后便以( yǐ)鱼贯蹑步及穿走花纹步( bù)法，口中诵经，来引导及拔( bá)导亡者；
★击碎九个瓦片，代( dài)表着打破“九幽地狱”，跨火( huǒ)盆则象征冲破地狱。
电影( yǐng)中的仪式，其实是简化的( de)，或者香港那边都是这样( yàng)，因为具体破地狱还需要( yào)灯仪，就是烛灯，即法师一( yī)手持仗一手持灯，用将身( shēn)内与身外之炁寓于灯光( guāng)之中，一盏尘世的烛灯即( jí)转为“圣器”。
所以破地狱，也( yě)叫“燃灯破狱”。
殡葬经纪都( dōu)有忌讳，喃呒就更有喽。电( diàn)影中那帮货都反对的“女( nǚ)人破地狱”、以及祖师爷的( de)“月经污秽”，这种玩意儿古( gǔ)代为何产生的？下面简单( dān)说。
女性破地( dì)狱
在古代人观念里，“地狱( yù)”有两类：一指身中地狱、身( shēn)外地狱。
“身外地狱”好解释( shì)，就是仪式里去的那个地( dì)方，九幽地狱。
“身中地狱”，是( shì)以三宫五脏对应三途五( wǔ)苦八狱，以大肠之下为罗( luó)山苦穴，也是九狱。
破身中( zhōng)地狱，法师必须先破身中( zhōng)狱穴，随后才能破冥曹之( zhī)狱。包括沐浴、斋戒、禁欲、把( bǎ)肚子清空等一系列活动( dòng)完成破狱。 只有在自身阳( yáng)气充盈的前提下，法师才( cái)能有效地救度亡魂。
所以( yǐ)这个不正当旧观念就是( shì)这么来的。
因为月经的缘( yuán)故，导致身中的最后一狱( yù)“罗山苦穴”无法被破掉，使( shǐ)得法师无法带领亡魂离( lí)开地狱，就这么简单。
古代( dài)人就这么认为的，导致这( zhè)个行业，只能“传男不传女( nǚ)”。
由此也可以引申到电影( yǐng)行业，女性不能坐在“苹果( guǒ)箱”（胶片箱），说女性坐镜头( tóu)箱会失（湿）焦，在古代说法( fǎ)里男生是阳，女生是阴，所( suǒ)以有好多上一代的摄影( yǐng)师不会让女生碰摄影器( qì)材。
这个观念，也是香港那( nà)边传过来的。
但是，人家鲁( lǔ)迅说了： “从来如此，便对么( me)？ ”这句可真是鲁迅说的啊( a)，可以查到！
古代很多那些( xiē)所谓传统，都是建立在知( zhī)识相对匮乏，对这个世界( jiè)认识有限的基础上的。其( qí)中好的部分，可以传下来( lái)，作为我国优秀的传统文( wén)化，比如《只此青绿》里表达( dá)的制笔、制墨、篆刻技术；那( nà)些不好的部分，就是糟粕( pò)，传下来干嘛？让现代人看( kàn)笑话吗？
小弟我就深受其( qí)害，小时候我的名字，被村( cūn)里老人说跟某个皇帝重( zhòng)名，必须要改。结果人家一( yī)句话，老子户口本都得改( gǎi)，小学入学报的名字和户( hù)口上的名字不一样，老师( shī)以为我冒名顶替的。
人家( jiā) 《撞死了一只羊》 里也说得( dé)好，天葬仪式和康巴人的( de)复仇，前者可以流传，后者( zhě)就该被舍弃。搭车的金巴( bā)要根据习俗，要手刃仇人( rén)，结果被司机金巴怼了一( yī)句，现在都法治社会了。
那( nà)些所谓的传统和规矩，都( dōu)是人定的，遇到不符合当( dāng)代观念的就该被舍弃。再( zài)借用 《少林足球》 里陈国坤( kūn)的一句话，你整天师父师( shī)父的挂在嘴边，师父死了( le)多少年我都不记得……言下( xià)之意，你还是关心关心我( wǒ)吧，现在穷得都快要饭了( le)。
所以《破·地狱》里的文哥一( yī)家，全是被传统观念所禁( jìn)锢的人。
文哥家是三代喃( nán)呒师，都说喃呒传男不传( chuán)女，但有没有考虑过，当年( nián)文哥接班的时候，他愿意( yì)吗？我觉得老爷子当年也( yě)挺难受的。
电影里塑造了( le)一个可气又可怜的儿子( zi)郭志斌，人家也有理——老爹( diē)一句话，我书都没念完就( jiù)去念经了，整天穿着这些( xiē)被人嘲笑，一辈子被困在( zài)这里。结果女儿也说了，我( wǒ)tm想当（喃呒）当不成啊。
所以( yǐ)文哥也说了，儿子比我厉( lì)害，至少敢反抗自己的父( fù)亲。
说明文哥年轻时候，也( yě)不想子承父业，他确实有( yǒu)自己的梦想或者想从事( shì)的行业。因为他片中说了( le)，自己要做西装三件套。
喃( nán)呒师，从他到儿子乃至那( nà)些同道，全部都穿着中式( shì)传统服饰，应该是这个职( zhí)业只能这身打扮，穿一辈( bèi)子。
除了西装， 文哥还提到( dào)了《教父》马龙·白兰度，联系( xì)电影的年代和文哥的岁( suì)数，可见文哥年轻的时候( hòu)，教父或马龙白兰度就是( shì)他的偶像啊。最起码打扮( bàn)的像一些也行啊。可惜家( jiā)训行规下，文哥也未能如( rú)愿，知道最后一刻，还把这( zhè)事儿交待给了道生，说要( yào)你要把我“打扮的帅一些( xiē)”。
在这个被传统观念束缚( fù)又活着拧巴的家庭里，女( nǚ)儿文玥的最后一舞，算是( shì)彻底破除了桎梏。
世人皆( jiē)苦，还要被那些世俗、未来( lái)、传统所折腾，那些旧时规( guī)矩，也是古早时期活人定( dìng)下来的，有的已经不符合( hé)这个时代了，祖师爷都不( bù)知道死了多少年了，那些( xiē)陋习也该改变了。
所以的( de)一切都是虚无的地狱，放( fàng)下所有的一切，好好活下( xià)去呗。
